CEM EDİLECEK İKİ NAMAZ
İLE NAMAZLAR İÇİN EZAN VE KAMETİN HÜKMÜ
Rebi' haber vererek
şöyle dedi: İmam Şafii şöyle haber verdi: Bize İbrahim b. Muhammed ve başkaları,
Cafer b. Muhammed'den; o, babasından nakille Cabir b. Abdullah, İslam haccı
hakkında şöyle dedi: Resulullah (s.a. v) Arafat'ta vakfe yerine gittiğinde
insanlara birinci hutbeyi okuduktan sonra Bilal ezan okudu. Daha sonra Nebi
(s.a.v) ikinci hutbeyi okumaya başladı. Nebi (s.a.v) hutbesini, Bilal de ezanı
beraber bitirdiler. Sonra Bilal kamet getirdi ve öğle namazı kılındı. Sonra da
kamet getirdi ve ikindi namazı kılındı. Tahric:
Marife, Beyhaki: Namaz 1/429; Müslim, Hac 2/887- 892
Rebi' haber vererek
şöyle dedi: İmam Şafii şöyle haber verdi: Bize, bunun benzerini Muhammed b.
İsmail yahut Abdullah b. Nafi, İbn Ebi Zi'b'den; o, İbn Şihab'dan; o,
Salim'den; o da babasından rivayet etmiştir. Tahric:
Bunun isnadı olup metni yoktur. Buhari, Hac 1/512 no: 1673
Rebi' haber vererek
şöyle dedi: İmam Şafii şöyle haber verdi: Bize İbn Ebi Fudeyk, İbn Ebi
Zi'b'den; o, Makburi'den; odaAbdurrahman b. Ebi Said'den naklediyor: Ebu Said
el-Hudri şöyle dedi: Hendek günü namaz kılma imkanını ancak gecenin bir saatinde
bulabildik. Allah'ın yardımı yetti. Bu, zaten Allah'ın kelamında tescil
edilerek şöyle buyrulmuştur: "Allah, inkar edenleri, hiçbir hayra
ulaşmaksızın kin ve öfkeleriyle geri çevirdi. Allah, savaşta mü'minlere kafi
geldi. Allah, kuvvetlidir, mutlak güç sahibidir." (Ahzab, 33/25)
Resulullah (s.a.v) Bilal'i çağırarak öğle namazı için kamet getirmesini
emretti. Söz konusu namazı kendi vakti içinde kıldığı gibi güzelce kıldı. Sonra
ikindi namazı için kamet getirdi ve namazı aynı şekil üzere kıldı. Sonra akşam
namazı için, Sonra da yatsı namazı için kamet getirdi ve namazı aynı titizlikle
kıldı. Tahric: Sünen, Ezan
2/17; Sünen el-Kübra, Ezan 1/505
Dedi ki: Bu hüküm, Allah
(c.c)'ın korku namazıyla ilgili hüküm indirmeden önce böyleydi:
"Eğer (bir
tehlikeden) korkarsanız, namazı yaya olarak veya binek üzerinde kılın.
Güvenliğe kavuşunca da, Allah 'ı, daha önce bilmediğiniz ve O'nun size
öğrettiği şekilde anın (namazı normal vakitlerdeki gibi kılın)." (Bakara,
239)
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bu delillerin hepsini alıyoruz. Kim iki namazı ilk namaz
vakti içinde cemederse, her bir namaz için ayrı bir kamet getirmesi ve ilk
namaz için ezan okuması gerektiğine dair delil vardır. İkinci namaz için ezan
okumak gerekmez, ama kamet getirilir. Bu, vaktinde kılınacak her namaz için de
geçerlidir.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Resulullah (s.a.v)'ın Hendek ve Müzdelife'deyken müezzinin
ezan okumaması meselesinde, namaz kılacak kişinin ezan okumadan namazı geçerli
olmayacak olsaydı, Nebi (s.a.v) imkanı olmasına rağmen ezan okunmasını
emretmeyi terk etmez deli li vardır.
Dedi ki: Bu hüküm,
Resulullah (s.a.v)'in sünnetinde mevcut olduğuna ve ezanın ayrı, namazın ayrı
değerlendirildiğine göre aynı şekilde bunun kamet için de geçerli olması gerekir.
Namaz ve kamet de ayrı değerlendirilir.
Nebi (s.a.v) namazIa
ilgili olarak şöyle buyurdu: "İdrak ettiğiniz namazları kılın. Ve
geçirdiğiniz namazları kaza edin. " Tahric:
Buhari, K. Cuma, 18; Müslim, Mescid, Vakar ve sukunetle namaza yetişme 150;
Müsned el-Hamidi, 2/418 no: 935
Kim namazın başını
kaçırırsa, ezan ve kameti kaçırmış olur. Bu durumda söz konusu kişinin, ezan ve
kamet okumasına gerek yoktur. İmam namazı bitirdiği esnada mescide bir şahıs
geldiğinde söz konusu şahsın namazını ezan ve kamet okumadan kılabileceğine
dair ihtilaf olduğunu bilmemekteyim. Kişinin, münferit yahut cemaat halindeyken
namaz kılacağı zaman ezanı ve kameti terk etmesini mekruh görürüm. Ezansız ve kametsiz
olarak kıldığı namazı iade etmesi gerekmez. Söz konusu namazlar ister
münferiden kılınan namazlar olsun ister cemedilen namazlar olsun arasında fark
yoktur.
Sonraki için tıkla:
KİŞİNİN, BAŞKASININ
EZANI VE KENDİ KAMETİ İLE İKTİFA ETMESİ